“Gaiaceno”. Hacia una nueva cultura del conocimiento centrado en la vida

Históricamente, a título de universalidad de la ciencia, el antropocentrismo se constituye en la base ontológica de las disciplinas científicas que se imparten en la academia; entre ellas, las ciencias sociales y humanas. Esta mirada que sitúa al ser humano como centro de todo lo que le circunda, fue determinante en la relación de superioridad del hombre frente a la naturaleza, que le da la potestad de decidir, manipular, explotar y destruir el entorno natural.

Frente a la crisis ambiental, en las últimas décadas, se ha ido reposicionando la teoría “Gaia” planteada por Lovelock en 1965. Gaia concibe al planeta como un ente vivo, un espacio vital, con leyes 
propias, que no podrían ser alteradas o transgredidas sin tener en cuenta las consecuencias de estos comportamientos. Latour (2017) hace una relectura de la teoría Gaia a partir de la idea de “antropoceno” y sus implicancias epistemológicas: el conocimiento surge del modo de ver e interactuar con el mundo. Por lo tanto, plantea que la objetividad de la ciencia debe ser a partir del conocimiento situado.

Este ensayo examina los contenidos curriculares de las asignaturas relacionadas con la disciplina de la antropología, que se imparten en las diferentes carreras de la Facultad de Humanidades y 
Ciencias de la Educación (FHCE) y sugiere, en el marco del pluralismo epistemológico, transitar hacia una nueva era del “Gaiaceno”, incorporando en el currículo otras tradiciones de conocimiento basados en una relación amable y respetuosa entre seres humanos y naturaleza, presentes en la gran diversidad de culturas de Bolivia.